Немало аутентичных похоронных обрядов было сформировано в Беларуси. Некоторая их часть сохраняется и поддерживается, другие же с течением времени исчезают.
При жизни рядом, после смерти — в разных сторонах
Со времён Великого княжества Литовского к представителям иных культу и национальностей на белорусских землях относятся с характерной толерантностью. Издавна рядом с местными жителями, католиками и православными, мирно жили татары и евреи.
Все были добрыми соседями, однако кладбища устраивали порознь: католическое на одном конце деревни, православное — на другом. Для погребения татар и евреев отводили места поодаль. И те, и другие имели свои обычаи, придерживались особых обрядов при захоронении. Поэтому после смерти их отделяли, как бы подтверждая: хоть ты и свой, а всё же не наш.
Чтобы умерший не повёл за собой
При подготовке к похоронам, при их проведении соблюдали правило: родственники не должны делать гроб, обмывать тело, одевать его и нести покойного на погост. Эти действия поручали людям, не связанным с умершим кровным родством. Считали, что покойный, ещё сохраняющий узы крови, может увести с собой в загробный мир тех родичей, которые контактирует с ним.
Границы иного мира
В Беларуси бытовали обычаи, основанные на представлении, что в посмертии всё по иному, чем при жизни, всё наоборот. Потому еду для загробного путешествия покойного клали в разбитых мисках — ведь в мире ином они, наоборот, окажутся целыми.
Умершему предназначали особую одежду, сшитую швами наружу. Тем самым не только соблюдали логику «наоборот», «шиворот-навыворот», но также отделяли, отрешали покойного от мира живых: не с нами ты теперь, и вот одежда у тебя совсем не та, что у нас. Так проводили границу между мирами.
Возвышенность, на которой по традиции располагалось кладбище, нередко окружали рвом. Он был водоотводом, предохранял от эпидемий и, вместе с тем, становился той же границей с иным миром.
Могильные колоды и двухметровые кресты на Полесье
В мире белорусского Полесья, который долгое время оставался обособленным, сохранялись самые архаичные обрядовые действия. Было, в частности, принято укладывать обтёсанную дубовую колоду поверх могилы. Такую колоду именовали «прикладом», «нарубом». Если похоронен мужчина, «приклад» полагался с сучком, а если женщина — колода была гладкая. Скорее всего, это обыкновение имело целью обозначить место погребения, оставляя своего рода надгробие. Потому выбирался дуб, древесина которого отличается особой долговечностью.
Со временем это сугубо утилитарное, практическое назначение забылось, и кладбищ, на которых уцелели нарубы, стали чураться, как «вампирских», на которых колоды кладут, чтоб покойники обратно не пришли. Так получила дурную славу деревня Паре Пинского района, где сохранилось заметное число стародавних могильных колод.
Кроме того, на кладбищах Полесья ставили чрезвычайно длинные, двухметровые и более, кресты над могилами. У этой особенности также было самое естественное и прагматичное объяснение: во влажной почве нижний конец креста постепенно разрушался, его обрубали, крест устанавливали вновь. Таким образом, со временем он укорачивался и становился ниже.
В начале Великой Отечественной войны солдаты вермахта часто фотографировали кладбища белорусского Полесья с колодами, небывало высокими крестами, изготавливали открытки и посылали диковины в Германию, родственникам. Через три года им было уже не до полесской экзотики.
Городской размах
Обычаи города формировались при более широком поле возможностей. Здесь заказывали похоронные принадлежности, огораживали и обустраивали могилы, делали искусно оформленные каменные надгробия. Если над могилой в северных белорусских деревнях могли поставить немного отёсанный ледниковый валун, да вывести на нём «ВП» (вечная память) или SP (здесь покоится), то в городах были в ходу скульптуры и стелы с полными сведениями о похороненном. Обычно, правда, указывали только дату смерти, а день рождения не обозначали. Самые старые надгробия Беларуси есть в Минске, Гродно, а также в Могилёве. Здесь, на Успенском кладбище обнаружено каменное надгробие конца XVI столетия с гербом рода великолитовских магнатов Воловичей.
В городских условиях, вместе с тем, происходит смешение и нивелирование некогда самобытных обрядов. В результате специфические местные особенности похорон по большей части теряются.
Белорусские традиции похорон: актуальная информация
Ищете актуальную информацию по теме «Белорусские традиции похорон»? На данной странице вы найдете ответы по интересующему запросу. Если у вас остались вопросы, вы можете обратиться к консультанту из чата, или получить информацию по телефону: +375 (44) 729-81-89
